五十步笑百步

很討厭某些傳媒平時將新聞炒作得天花龍鳳，當行家被評時就變身衛道之士踩多幾腳；近來太多例子了，且按下不說。想說的，好些新聞大佬在批評時用上 「五十步笑百步」，卻將五十和一百前後掉轉。不知是想增加戲劇效果還是趕不及查出處，求其有五十和一百兩個數字就算。如斯求其，打人咀把不成反而自打咀巴，可笑。

原句出自會考中國文學的課文，其中一篇當年死刨爛刨的文章--孟子的《寡人之於國也章》。

寡人之於國也章 孟子

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣：河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

梁惠王說：「我對於國家，用盡心血在這(國家)啦：河內遇到災荒，那麼就使那些百姓遷移到河東，使那些糧食遷移到河內；河東遇到災荒也(是)這樣。察看相鄰的國家的政策，沒有像我用盡心血的。相鄰的國家的百姓沒有更加減少，我的百姓沒有增多，為什麼呢？」

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止；或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」

孟子回答說：「大王(你)喜歡打仗，請你讓我用打仗作為比喻：填填的樣子敲起鼓來，兵器刀口已經接觸，拋棄盔甲拖著兵器逃走，有些人(逃跑)一百步然後停止；有些人(逃跑)五十步然後停止；憑(他只逃了)五十步(去)嘲笑(逃了)一百步(的人)，那麼怎麼樣？」

曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」

(梁惠王)說：「不可以，只是沒有到一百步罷了，這也是逃走啊。」

曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。穀與魚不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

(孟子)說：「大王如果知道這些(道理)，那麼就不要希望百姓比相鄰的國家多了。不違背農田耕種的時間，穀不可能盡吃；細密的網不進入深池塘，魚鱉不可能盡吃；斧頭按時機進入山林，木材不可能盡用。穀和魚鱉不可能盡吃，木材不可能盡用，這使到百姓供養活著的人埋葬死去的人沒有遺憾，供養活著的人埋葬死去的人 沒有遺憾，(這就是)仁政開始了。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎 民不饑不寒，然而不王者，未之有也？狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰，『非我也，兵也。』 王無罪歲，斯天下之民至焉。」

方圓五畝的宅園， 把桑樹種在園子裏，(那麼滿)五十歲的人可以穿著絲綢了！雞豚狗彘的飼養，沒有失去他們的時機，(那麼滿)七十歲的人可以吃肉了！一百畝(左右)的田地， 不要奪取他們耕種的時機，(那麼)幾口的人家可以不會饑餓了！注意學校的教育，把孝順父母敬愛兄長的道理教導學生，(那麼)頭髮斑白的人不必在道路上背負或頭頂東西了！七十歲的人(能) 穿著絲綢吃肉，黑髮的百姓不捱餓不捱寒，(如果能做到這些)然而(還)不能稱王的情況，是沒有這些情況的！狗和豬吃人的食物卻不知道制止，路途中有餓死的 人卻不知道發放食物。(有)人死了，就說：不是我，是年歲收成啊。這與(首先)刺了人又殺了他，(繼而)說：不是我，是兵器啊。 (又有)什麼分別呢？大王沒有怪罪於年歲，這樣天下的百姓(都會)來到這裏了。」
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孟子用具體譬喻解說抽象的道理。以走「五十步」的逃兵喻梁惠王移民移粟的小恩惠，用走「百步」的逃兵喻鄰國人君的施政，說明兩者基本上無大分別。孟子善於以一問一答來逐步深入問題，穿插變化章法，製造氣勢。如孟子並無直接答覆梁惠王所問，反而提出「以五十步笑百步，則何如」反問梁惠王，誘導梁惠王思考，自我否定。

正確的說法是「五十步笑百步」，這不是填字遊戲任填「xx步笑xx步」。當然，記者大佬手上的創意之筆是我等書呆子望塵莫及的。